如果沒有他的身影，秘魯的文學史就不一樣了。 何塞·瑪麗亞·阿格達斯，他脫穎而出，成為最重要的名字之一 拉丁美洲的本土敘事。他在作品中理解和反映本土和西方文化的能力使他成為拉丁美洲文學中不可避免的參考。
阿格達斯一生創作了大量著作，數量超過 400 篇文章，涵蓋長篇小說、短篇小說、散文和翻譯。
除了是一位作家和詩人之外，阿格達斯還是一位著名的教授、人類學家和翻譯家。他對安第斯山脈本土文化的深入了解使他能夠巧妙地解決本土傳統與西方文化帶來的社會變革之間的緊張關係。作者 馬里奧·巴爾加斯·略薩 他甚至專門為他寫了一本書，承認他對秘魯文學的巨大影響。
何塞·瑪麗亞·阿格達斯的主要小說
何塞·瑪麗亞·阿格達斯一生創作了多部小說，這些小說都是原住民敘事中最重要的小說之一。接下來，我們將探討他最具代表性的作品，這些作品為秘魯和拉丁美洲留下了不可磨滅的遺產。
- 《亞瓦爾嘉年華》(1941)：這是阿格達斯的第一本小說，反映了土著主義潮流。該書出版於 1941 年，講述了一個 鬥牛 在秘魯南部山區的小鎮。小說講述了原住民傳統與利馬國家強制措施之間的緊張關係，利馬國家試圖禁止危險的鬥牛表演。該社區仍然堅定地決定保留其習俗，使「Yawar Fiesta」成為原住民抵抗文化殖民的代表。
- 《深河》(1958)：《Los Ríos Profundos》被認為是阿格達斯的傑作，講述了青少年埃內斯託的經歷，他與父親一起穿越安第斯山脈，同時面對成人世界的複雜性。這本書被描述為一本小說 新土著主義者，它從更細緻的角度解決了本土文化和西方文化之間的緊張關係。這些河流象徵秘魯的遺產，與祖先的傳統和現代的變化息息相關。
- 《第六號》（1961）：這部小說出版於 1961 年，根據作者在「El Sexto」監獄的經歷改編，當時他因參與政治示威而被拘留。該作品反映了秘魯監獄系統和監獄內部的意識形態分歧。敘事在戲劇性的監獄背景下將社會批判與政治分析結合在一起。
- 《上面的狐狸與下面的狐狸》（1971 年 – 死後）：他的最後一部小說，在他自殺後出版。這部作品很複雜，因為它穿插了作者的個人日記和小說，反映了阿格達斯在寫作過程中的個人痛苦感受。它涉及工業化、現代性和作者本人的個人崩潰等主題，許多人認為這是他對生活和文學的告別。
何塞瑪麗亞阿爾格達斯的故事集
阿格達斯還在故事中留下了重要的遺產。他的收藏反映了他在安第斯城鎮的經歷，以土著世界和現代化之間的緊張關係為標誌。
- 《水》（1935）：他的第一部短篇小說集，涉及安第斯鄉村社區的壓迫和社會鬥爭主題。中心故事「水」突顯了虐待、不公義和原住民抵抗的主題。
- 《阿蘭戈之死》(1955)：在拉丁美洲短篇小說比賽中獲得一等獎的故事。在這裡，阿格達斯講述了阿蘭戈兄弟的故事，這些殘忍的人物最終成為社會排斥的受害者，充滿了對人性的深刻反思。
- 《拉蘇‧尼蒂的痛苦》(1962)：這個故事反映了一位老年舞者的最後時刻，在去世前將他的文化遺產傳給了新一代。它代表了原住民傳統與舞蹈之間的精神聯繫。
何塞·瑪麗亞·阿格達斯的詩
儘管何塞·瑪麗亞·阿爾格達斯最出名的是他的小說，但他也寫詩，尤其是用克丘亞語寫的。這些詩反映了他對安第斯土著文化的深刻歸屬感。
- “致我們的父親創造者圖帕克·阿馬魯”：一首詩意的頌歌，歌頌了土著領袖圖帕克·阿馬魯的形象，他領導了一場反對殖民壓迫的叛亂，象徵著爭取土著自由的鬥爭。
- 《噴射機頌》（1966）：反思現代性與傳統的對比，分析進步如何影響安地斯社區。噴射機被視為突破傳統景觀的技術現代化的象徵。
- 「致崇高的越南人民」（1969）：這首詩顯示了他的政治承諾，他在其中表達了他在戰爭期間對越南的聲援，並將他的鬥爭與秘魯土著人民的鬥爭進行了比較。
對秘魯民俗的研究與貢獻
除了是小說家和詩人之外，阿格達斯也是人類學和秘魯民俗學領域的領導學者。他的研究不僅限於觀察，而是記錄和保存原住民的文化傳統。
- 《Kechwa 之歌》(1938)：文章包括他在秘魯旅行期間收集的土著詩歌和歌曲的翻譯。這是一本有助於認識蓋丘亞文化豐富性的基礎著作。
- 「秘魯神話、傳說與故事」（1947）：流行故事的彙編，突出了安第斯山脈和秘魯社區的神話和傳說，反映了他們廣闊的想像和靈性。
- 「原住民社區的演變」（1957）：在這篇獲獎的人類學論文中，阿格達斯探討了原住民社區面對現代秘魯社會和經濟變化時的適應和抵抗。
何塞·瑪麗亞·阿格達斯的遺產不僅體現在他的小說和故事中，也體現在他作為原住民和安第斯文化捍衛者的作品中。從他對民俗的研究到他對現代化的敏感批判，他的作品代表了秘魯過去和未來之間的橋樑。阿格達斯透過他的作品將讀者與這個國家深厚的文化根源聯繫起來，同時表達了原住民在全球化和現代化背景下所經歷的緊張局勢。